白癜风的偏方 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/整体丝绸之路的视野
——明朝人以澜沧江为《禹贡》“黑水”考
万明
从整体丝绸之路的大视野来看，千百年来争议纷纭的《禹贡》“黑水”说，破解是在明代。明朝人破解了《禹贡》“黑水”之谜，彰显了澜沧江联通西北丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路的历史事实。从现代地理学来看，发源于青海玉树地区的唯一一条入于南海的河流是澜沧江。明朝人李元阳不囿于经文注疏，撰《黑水辨》，提出澜沧江即“黑水”；徐霞客实地调查，考实了来源于青藏高原的澜沧江纵贯西北至西南，最终独流汇入南海，并将今保山腾冲高黎贡山确认为“昆仑南下正支”，从山川走势的整体认识上，突破了前人地理知识的认知范围，破解了《禹贡》“黑水”千年之谜。这一地理史上的贡献，至今没有得到阐释。其带给今天的启示是：从山川走势来研究古代丝绸之路，以明代徐霞客的实证精神走进历史现场，是推动丝绸之路研究进一步发展的一个重要取向。
关键词丝绸之路禹贡黑水澜沧江黑水辨徐霞客
作者万明，中国社会科学院历史研究所研究员。
《一统志》谓赵州白厓睑、礼社江，至楚雄定边县合澜沧，入元江府，为元江。余按，澜沧至定边县西所合者，乃蒙化漾濞、阳江二水，非礼社也；礼社至定边县东所合者，乃楚雄马龙、禄丰二水，非澜沧也。然则澜沧、礼社虽同经定边，已有东西之分，同下至景东，东西鄙分流愈远。
李中溪著《大理志》，定澜沧为黑水，另具图说，于顺宁以下，即不能详。今按铁锁桥东有碑，亦乡绅所著，止云自顺宁、车里入南海，其未尝东入元江，可知也。[34]
徐霞客在这里指出：澜沧江从“吐蕃磋和哥甸”往南流，经过丽江府兰州的西面，大理府云龙州的东面，流到罗岷山[35]之下，又向东南流经顺宁府（今临沧凤庆）、云州（今临沧云县）的东面，往南流过威远（今普洱景谷）、车里（今西双版纳），称为挝龙江（今称九龙江），流入交趾（今越南）海中。
他还记载：《一统志》认为赵州白崖险的礼社江，流到楚雄府的定边县汇合澜沧江，流入元江府称为元江。但他经过考察，澜沧江流到定边县西境所汇合的江，是蒙化府的漾濞江、阳江两条江水，不是礼社江；礼社江流到定边县东境所汇合的，是楚雄府马力、禄丰的两条河水，不是澜沧江。澜沧江、礼社江虽然同样流经定边县，已分在东西两面，一同下流到景东，分流于东、西，相隔很远了，所以没有合流。在这里，他特别提到李元阳所著《大理府志》，认定澜沧江是“黑水”，还备有图说，而在顺宁府以下，就不能详尽说明。他当时根据铁锁桥东当地士绅所著碑文，认定澜沧江是从顺宁、车里流入南海的，并不曾往东流入元江。[36]江流的问题十分复杂，他在云县终于搞清了澜沧江独流入海，不与礼社江合，不仅订正了《明一统志》的讹误，而且为李元阳的澜沧江即“黑水”说作了补充，提供了实地考察的珍贵证明。可惜他在这方面的贡献，以往一直没有引起学界的重视，实际上他追溯江源，一方面断定金沙江是长江上源，另一方面还有断定澜沧江独流入南海的贡献，通过实地考察印证了澜沧江即“黑水”。
《滇游日记》十二，是徐霞客在滇西永昌府（今保山市）考察至回鸡足山路程的记录，记载徐霞客在崇祯十二年（）最后一段游历中，循着澜沧江下顺宁府(今临沧风庆)、云州(今临沧云县)，又到蒙化府(今大理巍山)、迷渡(今大理弥渡)、洱海卫(今大理祥云)、宾川诸地考察，后返回鸡足山。他取道这条路线的目的是为了追踪考察澜沧江，穷究澜沧江下游水系源流。八月初九日记云：
余初意云州晤杨州尊，即东南穷澜沧下流。以《一统志》言澜沧从景东西南下车里，而于元江府临安河下元江，又注谓出的礼社江，由白崖城合澜沧而南。余原疑澜沧不与礼社合，与礼社合者，乃马龙江及源自禄丰者，但无明证澜沧之直南而不东者，故欲由此穷之。前过旧城遇一跛者，其言独历历有据，曰：“潞江在此地西三百余里，为云州西界，南由耿马而去，为渣里江。不东曲而合澜沧也。澜沧江在此地东百五十里，为云州东界，南由威远州而去，为挝龙江，不东曲而合元江也。”于是始知挝龙之名，始知东合之说为妄。又询之新城居人，虽土著不能悉，间有江右、四川向走外地者，其言与之合，乃释然无疑，遂无复南穷之意，而此来虽不遇杨，亦不虚度也。[37]
徐霞客“穷澜沧下流”，查阅了大量地方文献与碑刻等，亲历考证澜沧江、怒江、礼社江的水系源流，纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”的错误。
除了河流，还有山岭。古代文献将昆仑与黑水联系在一起，《山海经·海内西经》云：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”，“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞……洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海”。[38]这段话指出了昆仑山与黑水的联系，以及黑水是流入南海的。沿着徐霞客实地考证的路径，昆仑山在云南也有踪迹可寻。滇西的山川大都得到徐霞客的考察与记载，《滇游日记》九是徐霞客旅游云南曲越州(今腾冲县)的游记。崇祯十二年()四月初十日，徐霞客离永昌府西行，途中渡怒江，越高黎贡山，过龙川江桥，十三日抵达腾越州城。当时保山腾冲境内高黎贡山，“古名昆仑冈”。明人谢肇淛《滇略》卷2云：
高黎共山，在腾越东北百余里，古名昆仑冈，夷语讹为高良公云。界龙、潞二江之间，潞江冬月无霜，而此山巅霜雪严冱，蒙氏封为西岳山。上下东西各四十里，登之可望吐蕃之雪山。山顶有泉东入永昌，西入腾越，故又名分水岭。
经过亲历实地考察，徐霞客对此山有两处记载：
又西二里，或陟山脊或缘峰南，又三里有数家当东行分脊间，是为蒲满哨。盖山脊至是分支东行，又突起稍高，其北又坠峡北下，其南卽安抚司后峡之上流也。由此西望，一尖峰当西复起，其西北高脊排穹，始为南渡大脊，所谓高黎工山，土人讹为高良工山，蒙氏僭封为西岳者也。其山又称为昆仑冈，以其高大而言，然正昆仑南下正支，则方言亦非无谓也。[39]
盖高黎贡俗名昆仑冈，故又称为高仑山。其发脉自昆仑，南下至姊妹山；西南行者，滇滩关南高山；东南行者，绕小田、大塘，东至马面关，乃穹然南耸，横架天半．为雪山，为山心，为分水关；又南而抵芒市，始降而稍散，其南北之高穹者，几五百里云。由芒市达木邦，下为平坡，直达缅甸而尽于海，则信为昆仑正南之支也。[40]
当时他把高黎贡山的脉络调查清楚，两度判断此山为“昆仑南下正支”、“则信为昆仑正南之支也”。从现代地理位置来看，横断山脉是中国最长、最宽和最典型的南北向山系，澜沧江是横断山脉的水系，也是南北向，徐霞客判断高黎贡山是昆仑正南的支脉，是通过亲身实地调查，并与文献记载、地方传说相印证，昆仑山延伸至西南，这也就更加坐实了“黑水”在西南之说。他在古代地理学史上做出了超越前人的贡献，是应该大书特书的。
后来的云南志书，大都延续了《大理府志》对于澜沧江的记载。天启时明人谢肇淛《滇略》卷2记载：“兰沧江，一名鹿沧，其源出吐蕃嵯和哥甸，一云出莎川石下，其石似鹿，故名。自丽江度（渡）云龙州至于永昌，广仅三十余丈，其深莫测，其流如奔。东流经顺宁，达于车里，入于南海。即汉书所云博南兰津也，今曰澜沧，俗谓之浪沧，蒙氏封为四渎之一。其江中有物，黑如雾，光如火，声如折木破石，触之则死。或云瘴母也，《文选》谓之*弹《内典》谓之禁水，惟此江有之，他所绝无。李元阳曰此即《禹贡》黑水，至于三危，入于南海者也”。[41]至明末清初，顾祖禹《读史方舆纪要》云：“澜沧江出吐蕃嵯和歌甸鹿石山，一名鹿沧江，亦曰浪沧江，亦作兰仓水。流入丽江府兰州境，南历大理府云龙州西，又南经永昌府东北八十五里罗岷山下。两崖壁峙，截若坦墉，缆铁飞桥，悬跨千尺……”，在全面记述了澜沧江流经之地以后，引述了李元阳《黑水考》原文。[42]清雍正大理府云龙州知州陈希芳纂修的《云龙州志》卷3，全文收录了李元阳《黑水辨》。[43]
从现代地理学来看，澜沧江上源出自青藏高原青海省玉树，在西藏自治区昌都汇合，东南流至西藏自治区盐井附近入滇境德钦县，再向东南流经维西傈僳族自治县、兰坪白族普米族自治县、云龙县、永平县、保山市、昌宁县、凤庆县、云县、景东彝族自治县、镇沅县、临沧县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、景谷傣族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、思茅县、勐海县、景洪县，于勐腊县西南缘中国与缅甸、老挝交界处出中国境，称湄公河，经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，在越南南部汇入南海。明朝人的认识，与现代科学考察的结论大致吻合。
明人以澜沧江为“黑水”，是有相当道理的。到明代，古代的地理认知已经得到发展，毕竟中国发源于青海的河流，只有澜沧江才是唯一一条来自西北青藏高原，最终汇入南海的河流，明朝人已经清楚地认识到这一点。云南大理是丝绸之路中外交往的重要节点，当地饱学之士李元阳的澜沧江即“黑水”说，得到徐霞客的实地考察验证，至此明朝人的地理学认知达到了前所未有的程度，远超过历代只知经文注疏的学者眼界，至此全面认识了澜沧江，有了澜沧江的整体视野，结合昆仑山，即横断山脉的整体视野，在对于纵贯中国西部的山川走势有了全面认知的基础上，才将“黑水”定位于西南。
地理知识是随着人类的产生而产生，随着社会的进化而不断发展的。先秦人们对地理要素的认识已积累了不少知识，《禹贡》系统地反映了当时人们对区域地理的认识水平，如果说《禹贡》“黑水”尚有假想的成分，那么明朝人依据当时对地理学认识的发展，将古代“黑水”落到了实处。由此，地理学认识进入一个新阶段。无论在理论上还是实践上，都具有科学性，充分说明晚明中国地理学的发展，已渐趋于成熟，是中国走向近代的标志之一。遗憾的是至清朝，传统考据再度占据了上峰，对于《禹贡》“黑水”的认知，也再度进入了迷津。
三、澜沧江与丝绸之路
沿着澜沧江流域，可见古代西北丝绸之路与西南丝绸之路、海上丝绸之路的紧密联系，一直延续到今天。
在陆上，云贵高原西北紧邻青藏高原，与西藏为界，北方与四川接壤，西面与缅甸为邻。汉代将西南夷道通到滇西洱海地区，“蜀—身*道”国内最后一段——“永昌道”开通，汉、晋称“滇缅永昌道”,史界以永平境内博南山险峻难行，闻名遐迩，又称其为博南古道。公元69年，汉王朝开拓和经营西南最边远的郡——永昌郡设立。自此，西夷道、南夷道、永昌道连成一线，古道全线贯通。发展至明代，与澜沧江相联系的丝绸之路古道有五尺道、永昌道、博南道、顺宁道，出境汇入南海，更联通了海上丝绸之路。
更重要的是，澜沧江这条大河自古就是中国西部族群迁徙的通道。源头的青海玉树地区与*河源头、长江源头青藏高原的草原地区是古代氐羌族群的发祥地,逐步向南迁徙,在中国西南形成了许多民族，这些民族的祖先大多是沿着澜沧江、金沙江向南迁徙的。但金沙江最终汇入了长江，而只有澜沧江最终成为一条国际河流，汇入了南海。
从民俗考证及古代人口流动的纵向来看，澜沧江流经青海、西藏和云南三省，是中国最长的南北向河流。沿着澜沧江，有着民族迁徙的明显印迹。《大理古代文化史》的作者徐嘉瑞在20世纪60年代发表论文提出，白族及大理的古代文化，是从西北高原青海、甘肃、川西一带来的，时期是在邃古的时代。考古发掘证明了在新石器时代，大理的文化已带有北方甘肃、青海一带的特点。已有历史资料与社会调查，证明大理的白族和西北高原南下的氐、羌民族有着密切的关系。[44]
从澜沧江出发，大理在澜沧江流域具有重要地位，是古代南方丝绸之路通往境外的主要通道，是南方丝绸之路不可或缺的重要节点，南方丝绸之路与境外的交往，主要是发自大理，以达于境外，入于南海。因此，从大理出发考察，我们可以清楚地了解自古以来丝绸之路与外部交往的一个重要走向，即将南方丝绸之路与北方丝绸之路、茶马古道与海上丝绸之路都连接起来，建构了古代中国与缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南、斯里兰卡、孟加拉国、印度等诸国交往通道的一个重要枢纽。
简言之，云南大理在丝绸之路上处于一种轴心的位置。围绕大理，北面上行有两条道路，南面下行有三条道路，上行的道路联通西北丝绸之路和茶马古道，再通往境外。下行的两条道路，一条通往永昌道，出缅甸；另一条通西双版纳，出勐腊，达于境外；还有一条是通往红河，出越南；最终，条条道路都联通了海上丝绸之路。
明初奠定了西南地方治理的框架：“多因元官授之，稍与约束，定征徭差发之法。渐为宣慰司者十一，为招讨司者一，为宣抚司者十，为安抚司者十九，为长官司者百七十有三”。[45]一般而言，明代在云南设立了三宣六慰：即三个宣抚司、六个宣慰司，皆为明代在云南边疆设置的土司。三宣即南甸宣抚司、干崖宜抚司、陇川宣抚司。六慰即车里宣慰司(治景昽，即今西双版纳景洪)、孟养宣慰司(治所今仍作孟养，在缅甸喀钦邦)、木邦宣慰司(治今缅甸腊戍北部兴维)、缅甸宣慰司(治今缅甸曼德勒南部阿瓦)、八百大甸宣慰司(治今泰国北部清迈)、老挝宣慰司(治芒龙，即今老挝琅勃拉邦)。实际上，明初还设有底兀剌宣慰司(治洞吾)、大古喇宣慰司(治摆古，又称白古，即今缅甸勃固)、底马撒宣慰司(治马都八，即今缅甸英塔马)。后又从木邦分出孟密宣抚司，从干崖分出盏达副宣抚司(治今盈江县西北的莲花山)，从陇川分出遮放副宣抚司(今仍名遮放，在潞西县南境)，共是九个宣慰司、四个宣抚司、两个副宣抚司。
明代云南陆路与海道连接，也即南方丝绸之路与海上丝绸之路的连接，有贡道上路和贡道下路，史载均可自大理出发：
贡道上路：自大理出发，通往永昌，由永昌，经屋床山，至潞江，过腾冲卫西南行，至南甸、千崖、陇川三宣抚司，陇川10日到猛密，2日到宝井，又10日到洞吾，又10日到缅甸，又10日到摆古，即明朝所设古喇宣慰司所在地，今缅甸南部沿海勃固地区。
贡道下路：从大理赵州驿道出发，至景东府，至者乐甸，那里是乐甸长官司地；行1日，到镇沅府，再行2日，到达车里宣慰司地界，在今天西双版纳、普洱县一带；行2日，至车里之普洱山，产茶之地；又行2日，至一养象之地，再行4日，才到达车里宣慰司，即今景洪，在九龙山下，邻九龙江，即澜沧江的末流。由此向西南行8日，到八百媳妇宣慰司，即八百大甸宣慰司，在今泰国清迈一带；向西可到摆古，今缅甸南部沿海勃固地区。[46]
值得注意的是这条道路的延伸线，即又向西南行1个月，到老挝宣慰司（今老挝琅勃拉邦），再西行15—16日，至西洋海岸，即缅甸摆古出海。
由此可知，实际贡道下路不止一条道路，是陆海连接的重要通道,可通“至西洋海岸”，这一点非常重要，表明下路既可通泰国出海，还可通老挝出海。
最重要的是，这些道路与澜沧江流域大多有高度重合，从古到今，澜沧江联通了西北、西南和海上丝绸之路。
结语
从整体丝绸之路的视野来看，明朝人破解了《禹贡》“黑水”之谜，也就彰显了古代澜沧江联通西北丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路的历史事实。
从现代地理学来看，发源于青海玉树地区的唯一一条入于南海的河流，不是*河，不是长江，也不是金沙江，只有澜沧江。明朝人李元阳撰《黑水辨》，徐霞客采用实地考察与古文献、地方传说、文物相互印证的方法，考实了澜沧江来源于青藏高原，纵贯西北至西南，最终独流汇入南海，以此突破了前人地理知识的认知范围，破解了《尚书·禹贡》“黑水”的千年之谜。这一历史案例也极具现实意义，给予我们的启示是：在整体丝绸之路的概念下，从山川走势研究丝绸之路，以明代徐霞客的实证精神走进历史现场，是推动丝绸之路研究进一步发展的一个重要取向。
原文载《中国边疆史地研究》年第1期，文字有删节，引用请核对原文。
[1]《后汉书》卷86《南蛮西南夷传》。
[2]澜沧江的源头在哪里，长期以来众说纷纭，没有定论。由中国科学院发起，令人瞩目的澜沧江源头科学探险考察队沿唐蕃古道，直奔“江河之源”——青海省玉树地区进行考察活动，主要目的是确定澜沧江发源地，经科学论证，确认了澜沧江的正源和发源地，并立碑铭记。它的正源为扎阿曲，发源于青海玉树藏族自治州杂多县扎青乡海拔米的果宗木查山。详见周长进、关志华：《澜沧江（湄公河）正源及其源头的再确定》，《地理研究》年第2期。
[3]（明）郑晓：《禹贡图说·序》，文渊阁四库全书电子版。
[4]（清）胡渭著、邹逸麟整理：《禹贡锥指》，上海古籍出版社年版，第9、页。
[5]年4月笔者提交“云南大理文化遗产保护学术研讨会”论文，待发。
[6]万嗣达，明朝江西德化（今江西九江）人，据《江西通志》记载：“万嗣达，字禺存，万历乡举，历官云南金沧道副使”。[6]其墓在其故乡江西德化（今九江）“荫塘凹”。《墓志》云：生于明嘉靖乙丑（年）九月二十二日，殁于明崇祯壬午(年)正月。万历十九年（）举人，万历四十年（），由举人知凤阳县，勤于*事，志在保民，条陈凤阳七弊，洞悉民间疾苦，有废必兴，治绩茂誉。著有《芋栗园鸣和诗集》。康熙《大理府志》（康熙刻本）记载：其“刚介不苟，吏民畏威怀德，至今不忘……孫邦和以薦辟，任大理知府”。明末万嗣达任官云南金沧道副使，驻于大理，其孙在清初任大理知府。江西万氏家族在明末清初有两位曾经任官于大理，可谓与大理有缘。
[7]（明）李元阳：《嘉靖大理府志》卷2，大理自治州文化局年印，第55页。
[8]康熙《永昌府志》卷25《五言律詩》，康熙刻本。雍正《云南通志》卷29之十四也记载了这首《怀古》诗，其中“重闱□九隆”一句，作“重关抱九隆”，文渊阁四库全书电子版。
[9]方国瑜：《大理古代文化史序》，徐嘉瑞《大理古代文化史》，云南人民出版社年版。
[10]（明）李贤等：《明一统志》卷87《云南景东府》，文渊阁四库全书电子版。
[11]《明史》卷75《职官四》。
[12]康熙《大理府志》卷3，“道”原作“逆”。
[13]《明一统志》卷86《云南大理府》。
[14]《明一统志》卷86《云南蒙化府》。
[15]《明一统志》卷87《云南景东府》。
[16]《明一统志》卷87《云南顺宁府》。
[17]《明一统志》卷87《云南丽江*民府》。
[18]《明一统志》卷87《云南永昌*民府》。
[19]《明史》卷46《地理志七·云南》；卷《云南土司二·麓川》。
[20]陆应阳：《广舆记》卷21《蒙化府》。陆应阳（—），字伯生,青浦县人，辑有《广舆记》24卷，万历二十年青浦县陆应阳刊本。
[21]史为乐主编：《中国历史地名大辞典》下，中国社会科学出版社年版，第-页。
[22]侯仁之主编：《中国古代地理名著选读》,科学出版社年版。
[23]李长傅著、陈代光整理：《禹贡释地》，中州书画社年版。
[24]张国光：《〈山海经〉西南之黑水即金沙江考》，《〈山海经〉新探》,四川省社会科学院出版社年版。
[25]杨兆荣：《〈禹贡〉“黑水”之名的由来与古代氐羌人的关系》，《年国际中国历史地理学术讨论会论文集》,齐鲁书社年版。
[26]魏幼红：《禹贡“黑水”地望研究综述》，《中国史研究动态》年第9期。
[27]（宋）程大昌：《禹贡论》，文渊阁四库全书电子版。
[28]（明）何鏜：《古今遊名山記》卷16《明李元阳黑水辨》，嘉靖四十四年刻本。
[29]此见于宋濂等《元史》卷《张立道传》：“（至元）八年复使安南，宣建国号诏。立道并黑水，跨云南，以至其国，岁贡之礼遂定。”元世祖忽必烈派遣张立道“并黑水跨云南”以至安南的经历，切实说明了“黑水”即澜沧江，是有地理根据的。如果“黑水”在西北，则明显是无法实现跨云南的。
[30]徐南洲：《禹贡黑水及其相关诸地考》，《中国历史地理论丛》年第1期。
[31]（明）李元阳：《大理府志序》，《嘉靖大理府志》第1页。
[32]需要说明的是，仔细考察，杨慎却并不认为澜沧江即黑水。李元阳《送升庵先生回螳川客寓诗序》中称：“先生既穹叶榆之源,探黑水之奥，窥罢谷，历鸟吊，以究桑郦二子叙说《水经》之故，而叹其不诬。”（《李元阳集·散文卷》，云南大学出版社年版，第页。）但杨慎以为“今按杜氏《通典》,吐蕃有可跋海去赤岭百里,方圆七十里,东南流入西洱河,合流而东号曰漾溟水,又东南出会川为泸水焉,泸水即黑水也。”（《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》，道光影明版重刊本）。其撰有《渡泸辩》云：“孔明出师表,五月渡沪，今以为泸州，非也，泸州,古之江阳,而泸水，乃今之金沙江，即黑水也。今之金沙江,在滇蜀之交,一在武定元江骚,一在姚安之左却。据《沉黎志》,孔明所渡当是今之左却也。”（《杨升庵外集》卷3《地理·渡泸辨》）。还有明朝著名地理学者王士性也采此说：“孔明五月渡沪,虽非泸州,亦即此沪水上流千余里,在今会川地,名金沙江,又名黑水,其水色黑,故以泸名之”。（王士性：《广志绎》,中华书局年版,第页）。他们虽然不是澜沧江即黑水说的支持者，但是均将黑水确定在云南，这一点却是与李元阳相一致的。杨慎指出：“今三危、黑水祠、漾濞，皆在中国，余寓云南二十余年，目击耳闻是以得其真，并书以谂四方之好古者。”（《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》）。他认为三危、黑水祠、漾濞水皆在中国云南界内。
[33]（明）杨慎：《升庵集》卷3，上海古籍出版社年版，第页。
[34]徐宏祖著、朱惠荣等注：《徐霞客游记全译》四《滇游日记》八，贵州人民出版社年版，第—页。
[35]在这里，依据志书，徐霞客记载：“罗岷山高十余丈。蒙氏时有僧自天竺来，名罗岷，尝作戏舞，山石亦随而舞。后没于此，人立祠岩下，时坠飞石，过者惊趋，名曰“催行石”。按石本崖上野兽抛路而下。昔有人于将晓时过此，见雾影中石自江飞上甚多，此又一异也”。见《滇游日记》八，第页。
[36]他当时所见铁锁桥，就是澜沧江的铁索桥。元代称霁虹桥。桥身由18根铁索组成，其中底链16根，扶链2根，上横覆以木板。两岸以条石倚崖筑成半圆形桥墩。现存遗迹有桥墩、护堤和铁柱，有东岸武侯祠、玉皇阁和西岸观音阁的石屋、石墙，还有西岸摩崖石刻23幅。见《滇游日记》八，第页注。
[37]《滇游日记》十二，第-页。
[38]《山海经》卷11《海内西经》，中国纺织出版社年版，第、页。
[39]《滇游日记》九，第页。
[40]《滇游日记》九，第页。
[41]（明）谢肇淛：《滇略》卷2，文渊阁四库全书电子版。
[42]（清）顾祖禹：《读史方舆纪要》卷《云南方舆纪要》，中华书局年版，第—页。值得注意的是，这里引述李元阳《黑水考》，而非《黑水辨》，文字有出入。
[43]（清）陈希芳纂修：《云龙州志》卷3《黑水辨》，云龙县志编纂委员会年印，第30—31页。
[44]徐嘉瑞：《白族及古代大理文化的来源》，《学术研究》年第3期。
[45]《明史》卷76《职官志五》。
[46](明)刘文征撰、古永继点校：《滇志》卷30《羁縻志·属夷附贡道》，云南教育出版社年版，第—页。
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