这个民族最喜欢的事就是身着盛装赶大集 [复制链接]

崩龙族有一万零四百多人，主要聚居在潞西县的三台山公社和临沧地区镇康县的军弄公社，在瑞丽、梁河、陇川、保山、耿马等县也有少量分布。崩龙村寨多在山区。他们已实行一夫一妻制。但在镇康县的军弄公社的崩龙族，在本世纪初还保留父系大家庭公社的特征。一个大家庭由三、四代同血缘的成员组成，一般是三四十人住在大房子里，过着集体生产共同消费的原始共产主义生活，直到本世纪三十年代以后，由于私有经济的发展，商品货币的冲击，大家庭公社日趋瓦解，最后一个二十八人的家庭于一九五二年解体。崩龙妇女胯上有竹圈和藤圈。相传很古的时候，人是从葫芦里出来的。男人出来都是一个模样，女人一出葫芦便满天飞。

后来，有个仙人把每个男人的容貌加以区分，男人又设法用篾（竹）箍套住女人，怕她们再飞跑了。有的说，崩龙族是龙女的后裔，最古的时候，中国有一座山，山上有一个洞，洞里住着一个龙女。龙女每三年出来一次，出来后化为美女在附近晒太阳。有一天，另外一个仙人后裔，一个美丽的王子从这里经过，他看到龙女，非常爱慕，便和龙女结了婚，生育了崩龙族。还有的说，古时候，世上没有人类，只有花草和树木。有一天，狂风大作，刮了一百零二片树叶。树叶变成了男人和女人，他们结为夫妻，从此有了人类。开始人们不知道耕种，吃的是草根树皮，后来才知道种植五谷等等。这些传说，反映了古代崩龙族先民原始社会生活的图景。

崩龙妇女都剃光头，然后用黑色头帕把头包起来。传说释迦牟尼不叫妇女留发。崩龙族家庭都供释迦牟尼像。妇女不留发，是表示对释迦牟尼的忠诚，蓄发是要被人耻笑的。当然，现在有些妇女已留发，但头上仍包头帕。

崩龙的习俗是，家里的米都由没出嫁的姑娘春。小伙子选爱人要找长得漂亮、勤快、能干的姑娘，谁家姑娘春米起得早，春的米多，小伙子就找上门来。现在，青年人恋爱、结婚都自由。父母不干涉。当父母的只在儿女年龄大的时候，提醒一下他们“该找对象了”，就行了。年轻人谈恋爱，都是小伙子主动追求。那里，每家都有一个后门，客人不许出入，只有登门求爱的小伙子才从这个门进出。

每天清晨四点，从整个山寨里传出清脆的春米声，它的节奏是那样均匀、整齐，又是那样和谐、悦耳，像是姑娘们在低吟晨歌。

在云南少数民族地区，每个民族都有各自的习俗习惯，但有一点是共同的，那就是他们都爱赶集。特别是妇女，爱赶集的更多。逢到大的集市，妇女们都盛装来到集上。每一个集市，少则有三、四个民族，多的可达到十一、二个民族。

具有最大吸引力的集市要算云南西北部大理县的“三月街”了。“街”是集市的意思。“三月街”是云南白族地区一年一度的重要集市和节日，据说这个节日还有一番来历呢。

那是很久以前，洱海边住着一个小伙子，叫阿善，靠打鱼为生。一天，他去打鱼，直到傍晚还没打上来。小伙子愁闷地弹着琴。正在龙宫消闲的龙三宫女听了琴声，飘出水面，看见弹唱的是一个英俊小伙子，便产生了爱慕之情。阿善也喜欢龙三宫女。两人情投意合，便在中秋之夜成了亲。

到了来年三月十五日，龙三宫女邀着丈夫到月宫里赶集。月宫的集市上，各种货物丰富多彩，但都看得见，摸不着，买不到。他俩回来后，和邻居商量，也仿照月宫的集市，在洱海边办了个集市，这就是“三月街”。从此，每年农历三月十五至二十一日，洱海边就举行一次“三月街”。居住在附近的白、纳西、彝、藏、傣、傈僳、汉等十多个民族的妇女，都要穿上鲜艳的民族服装来赶集。

“三月街”相传起源于唐代，至今已有上千年的历史。最初是迎神赛会的活动，后来逐渐增加物资交流的内容。每到集日，各族人民除做生意外，同时还参加体育活动或观看文艺演出。

走进集市，看吧:白帆布帐篷下的国营百货摊，摆着晴纶衣裤，毛线，蓝白两色的“简爱”帽；黄油布伞下是白族老妈妈摆的小吃摊，以及塑料布帐篷下藏族妇女的药材摊各民族的商品各具特色，淋琅满目；街头上空悬挂着红色的布标；鲜艳夺目的彩旗，还有那远远就望见扬尘一片的牲畜交易场。牲畜交易是“三月街”的一项传统项目，牲畜主要是骡、马、水牛、黄牛。居住在云南的藏族有八万九千多人，主要分布在迪庆藏族自治州的中甸、维西、德钦三县。迪庆州地势高峻，平均海拔三千米以上，最高气温24.3°C，最低零下23C。迪庆山区森林密布，药材很丰富，约有三百多种，其中以虫草、贝母、知母最著名。每到“三月街”，很多藏族妇女带着药材来赶集。她们用塑料布搭起不足一人高的小小帐篷。每个帐篷只能容下三、四个人。她们出售的药材摆在帐篷前。盛装的藏族妇女端端正正地坐在那里。

首次到“三月街”的人，必定要到三塔寺和蝴蝶泉游览。这是因为前者以其塔的建筑规模宏伟著称，后者以其隽永闻名。也因为这两处就在大理县境内，特别是三塔寺的三塔，一抬头即可望见。